守城社區（牛眠里）

　位於守城大圳堤道以北，牛眠山之東北約半公里的位置，村落背後緊鄰守城大山、關刀山、蛇山等，聚落位於在守城大山麓下，面向眉溪呈畚箕形的基地和田園，聚落前方有馬路通往眉溪河岸，築有「守城橋」通往隔岸的大湳聚落。

　守城份地基較為狹窄，村後逼近守城大山和關刀山，是昔時的獵區。往昔在聚落各山坡險要處建有瞭望台，在山腳有碉樓數處成為哨警戒線。每一瞭望台四周，砍掉妨礙視線的樹木，每一碉樓架置火槍供緊急時以烽火銅鑼為聯絡信號。聚落四周的土地主要是分配給屯丁墾耕自給，因此有「守城」之名。其人口的主要來源即從前屯丁的後代，故氣質上偏向粗獷豪放。

主要公共空間特色：

　5守城橋

　　
　5噶哈巫文教協會會館（四庄重建工作站）　　5守城生活廣場與大榕樹

　　
　5花旗銀行捐助的新公廳建築　　　　　　　　　　　　　　5守城文化館﹝舊活動中心裝修而成﹞

　5守城新公廳（社區大學）

牛尾庄（牛眠里）

守城份因土地有限，從日治時代即分出一部份人口開發了牛尾庄。
（參考加奇文稿）

公共空間與遊憩景點：

　
　5地藏院、禪林　　　　　　　　　　5華冠公園　

牛眠社區（牛眠里）

　位於眉溪四社之最西端，清季駐屯番勇防守山番的時代，是「屯兵千總」駐紮地，當時堪稱四社之政治軍事領導中心，古時的千總衙門舊址和千總府第已不存，日治至今成為牛眠里里辦事處所在地。早期的部落以牛眠山為屏障，南面控制眉溪渡口與眉溪北岸的廣闊沙灘地，舊部落會所現已不存。

　現社區進口有一恆山宮，廟址是以前部落的南門，廟埕是休閒活動廣場，向西是通往史港的道路，向南眉溪北岸，昔時有竹橋通往埔里街，日治後期建有水泥橋（名牛眠橋），現沿著眉溪南岸的河堤往東可達大湳社區。

主要公共空間特色：

　
　5恆山宮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5牛眠教會

　　
　　5老照片（第一間牛眠教會）　　　5潘家古宅

大湳社區（大湳里）

　「大湳」之名，源於噶哈巫族人的祖居地大湳社（今之台中縣新社鄉大南村）。舊日的部落會所與籬垣輪廓早已不存，今北面村落入口的土地公廟是從前部落的休憩場所。清代，在有一座碉樓（今之大湳路與新興巷口），夜間派有番丁駐守，為通往埔里的大路。北邊另有一處守望所，為越過莊後農田及眉溪橋（今之大湳橋），或越過眉溪上山打獵的通路。

　今大湳教堂右側，是從前的會所舊址（註：村人稱為公廳），是往昔族人集會祭祖靈之處。大湳聚落以大湳圳的南北支圳為西界，虎頭山麓向北通往眉溪橋（今之大湳橋）的道路為東界，通過虎頭山下，與蜈蚣崙村落毗鄰，民國五十年間大湳村外公路兩側即興建許多住宅和店鋪，多是漢人戶口，當時大湳村仍有Kahabu人口約七十多戶，在村中仍佔有優勢地位。

主要公共空間特色：

　
　5台灣基督長老教會大湳教會　　　　　　　　5油菜花田

蜈蚣崙社區（蜈蚣里）

　蜈蚣崙（蜈蚣社區）位於埔里盆地東端，在埔里街區東北方2.2公里處，位於眉溪流入盆地谷口的南岸，其南為鯉魚窟盆地之出口，蜈蚣嶺（海拔六○三公尺）之西麓，此山嶺狀似東西伸長之蜈蚣而得名，本社區也以此命名。

　相傳道光、鹹豐年間，原居大湳社與水底寮社〈今台中縣新社鄉大南村與慶西村〉的族群，由頭人Asiro-Horo率領，沿大甲溪穀，越過分水嶺南下，入墾於蜈蚣崙，建立部落。在眉溪四庄中，蜈蚣崙位於最東端，以前是防守山區原住民出草襲擊的險要地位，從前有隘寮與碉樓，派有隘丁駐守，部落外圍築有刺竹。

　蜈蚣嶺在部落西南面，嶺上楓樹叢鬱、山高溝深，為部落最佳防禦屏障，也是舊時的獵區。

　蜈蚣崙部落因地勢險要孤立，故舊日住民與守城份一樣，由防守山番隘丁落戶而成，兩部落皆以巫術道行高強者著稱，外地人都懷著戒懼之心，因此巫術成為一種心理上的防衛。

　光緒十四年，埔里社撫墾局於蜈蚣崙設分局，始有漢人移入。日據時代改建為警察所。戰後蜈蚣崙社區外建有榮民醫院，附近興建榮民新村，所以蜈蚣里的Kahabu人口與新村的外族人口比例上已變成少數，早昔以平埔族群為主的部落風貌已不復可見！

主要公共空間特色：

楓香公園：楓香老樹群

　蜈蚣社區的楓香巨木群落老樹，樹齡約四百五十年，樹高三十公尺、樹形挺拔壯麗，是台灣少見而後貴的，也是珍貴的自然文化資產。社區居民稱楓香為「楓仔樹」，學名：Liquidambar Formasana Hance ，科名：金縷梅科，屬落葉大喬木，是一種優美的鄉土景觀樹木，木材可供建築，樹可採脂及養蠶。

　地震前，有鑒於三條水泥道路穿過老樹群，影響老樹生存空間，在四庄工作站規劃師董俊仁、蜈蚣社區老樹關懷團隊，以及許多居民的熱心參與，共同推動老樹的保護與公共環境改善計畫。

　楓香公園的設計工程，增設避雷針、木造涼亭、兒童遊憩平臺、木棧道、烤肉區、歷史解說牌，以及具有平埔族特色的望高寮等休憩設施，打造優質的社區生活環境及新風貌，期能成為埔里重要的社區文化景點。