社區簡介：

　　　春陽部落為典型泰雅族賽德克族群部落，舊稱為  hogo（舊譯為荷

　歌社），日據時代因盛產櫻花稱史努櫻部落，為日據時代所謂之〝櫻社

　〞，日本撤走、台灣光復後改名為春陽。

　　　清時期，春陽一直是泰雅族賽德克群的聚落，當時部落內分兩社：

　一在春陽現址名烏奴（ungu），或為赫可（hoko），一在春陽東方約一

　公里的台地名為露早（luchaw）。約在民國五、六年時候，合併為烏奴

　。民國十九年十月二十七日，烏奴的居民參與霧社事件抗日運動，事平

　後參與抗日的遺族被迫安置於烏奴，以利日人管理，不久又被遷徙於今

　互助村清流部落。

　　　霧社事件發生後，日本人任「toda」道澤群各社未參加霧社事變，日本人乃令道澤群原所建立聚落的魯固塔雅

　（rukudaya ）、rucaw、奇卡（cika ）、頓巴拉哈、波奇澎等五社，各分一半遷村來荷歌定居，移來春陽村後，日

　警在分四個地方分第一、二、三、四班別，以派出所為中心。

　　　目前原住民佔全村人口數九成以上，且仍維持完整的族群關係與傳統習俗，鄰近尚有春陽瀑布、春陽溫泉、古

　戰場等自然及人文遊憩資源，村內並有教會及文史工作組織，極富城鄉風貌改造價值。

社區營造過程摘要：  

　　春陽部落目前仍維持完整的族群關係與傳統的習俗，部落裡手工

藝編織工作坊林立，鄰近尚有春陽瀑布、春陽溫泉、古戰場等自然及

人文遊憩資源，村內並有教會及文史工作組織。若再加以妥善規劃，

並結合部落人文特色，擅用鄰近自然及產業資源，並融入本村居民意

見，重塑人本關懷之文化生活景觀，必能創造出獨特之聚落風貌及良

好之生活環境。

　　但是由於人口的外流、外來文化的入侵使得部落內傳統重要技術

漸失傳，在春陽部落內有此項技藝之人，大多為年事已高的長者，因

　此，將傳統技藝傳承於下一代子孫，教導下一代找回春陽文化的根，是延續春陽文化重要的關鍵。

　　　社區雖有許多自治組織團體，但彼此整合度還不是很高，需再努力溝通，以整合部落各組織力量，推動社區營

　造之建設。

社區資源：

　 公益團體：教會（基督長老教會、天主教 、真耶蘇教會）、村辦公室、衛生室、

  　　　　　　　學校、派出所

　 文化古蹟：古戰場、霧社抗日紀念碑  

　 經濟產業：茶葉、編織、農特產品  

　 休閒觀光：春陽瀑布、春陽溫泉、手工藝工作室、農特產品、民宿等…