【成立大會程序表】

一、 8:30~9:00 會員報到 二、 9:00~9:30 耆老致歡迎詞及迎賓舞 三、 9:30~10:10 成立大會開始 四、 10:10~11:00 選舉理監事 五、11:10~13:00 餐敘（品嚐噶哈巫原味餐） 主辦單位：噶哈巫文教協會籌備處 籌備 　　　　　會主委 潘宗昌 協辦單位：眉溪四庄重建工作站

　　我們族人已被台灣歷史和政府遺忘了，以往的學者和文史工作者，以及政府和文獻的分類，都把我們稱為Pazeh（巴宰、巴則海），但從祖先代代流傳下來，我們都很清楚自己是Kahabu，今日我們正式成立自己的團體，並且定名為「噶哈巫」，希望和宜蘭的「噶瑪蘭」族人一樣，認同祖先來源。

　　我們的祖先大約是在180年前，從台中縣祖居地遷移來埔里，在埔里盆地東北角的眉溪兩岸建立了牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙四社，後來被稱為「四庄番」（也有人把埔里烏牛欄台地的族人包含在內）。

　　事實上，清代埔里各社族人來源很複雜，我們現在已無法明確知道祖先的祖居地和遷移年代，大概在台中縣大甲溪流域的石岡、新社、東勢一帶。日本學者和戰後研究也指出：清代文獻記載的「樸仔籬社」、「山頂社」、「大湳社」、「水底寮」的族人（今日台中縣石岡、朴子、以及新社鄉境內），在清末道光年間（西元1820年代）陸續遷移到埔里。現在的大湳社區名稱，就是沿用祖居地台中縣新社鄉的大南村名（原名大湳），湳興宮的王爺和香火也是當時從祖居地請來的。

　　清代的理番政策，設番屯隘勇防守「山番」（指高山族），當時「牛眠山社」是「屯兵千總」駐紮地，有千總衙門和千總府第，是四社之政治軍事領導中心。「守城份」後方是關刀山和守城大山，是良好的獵區，清代為防禦高山族群，招募屯丁把守，四周的土地由屯丁墾耕自給，所以有「守城份」之名。日治初期，守城份一部份家族在鄰近地區開發了「牛尾庄」。「蜈蚣崙」位於四社的最東端，和「守城份」一樣，是清代防守山番的重要位置。

　　歷經百餘年，因為異族通婚和外來人口漸多，我們村莊和族人雖有許多變遷，但我們仍需飲水思源，感念先祖翻山越嶺遷來埔里的辛苦拓墾，奠定後代的繁衍發展，形成今日多元族群與豐富文史的社群。

　　九二一大地震之後，我們不但要努力重建家園，更希望能延續噶哈巫的文史，教育後代子孫，讓族裔和社區居民都能邁向更充實的前景！

　　基於對祖先的感念與本族的認同，今日四庄的族裔和居民重新結合，正式成立「噶哈巫文教協會」，希望台灣社會與政府能重視「噶哈巫」的存在，讓我族人在台灣歷史留下重要的一頁！